李晨光||《闲说文水寺庙》之十九 谷口秋风古寺庙

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文峪河口

文峪河发源于交城的孝文山下,从苍莽大山里汩汩而出,自西北向东南流淌百余里,在与文水县交界处河道骤然缩短,两侧的山势崎岖,高差百余米,如同刀劈,形成一个气势磅礴的狭谷,峰峦相看,崖石崚嶒,危壁挺直。山崖的岩脉宽窄纷歧,石纹千姿百态,鬼斧神工,令人抬叹。

清《龙堂记》载:文谷乃交文各境诸山之委,丛峰交错,多水奔流,其流湍激,至文谷汇流成河,地势渐平,水亦稍文,故名。出谷入文水地界,矮山首伏,丘陵绵延,阡陌平展。深秋朔风萧萧,五彩斑斓,为古文水十景之一的“谷口秋风”。自古以来,谷口是商贾和走旅必经的古道,也是交文两县木材飘筏出山之处。

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八百年前的元代,太原有一位僧人名“幼仓月”,他通过文峪河的谷口,写过一首七律《文谷道中》:

星河空翠扑人衣,细路东风却水西。

青嶂马蹄三峡晓,淡烟花木子规啼。

早晨,他骑马走走山径,感到“星河扑衣”,在褊狭的山谷看到曲曲流水,听到杜鹃的啼鸣,仿佛来到了巴蜀三峡。这位和尚妙笔生花,把景色描绘成一幅绝美的水墨画了。

清同治年间(1862—1874)某日薄暮,文水县的举人张采翼骑马出山向开栅走走,即景生情,写了《开栅道中》诗:

策马青山表,苍茫认翠薇。

斜阳沉大壑,新月上征衣。

作客终年惯,走人晚渡稀。

一路多黍稷,堪喜绿增胖。

他看到一路的庄稼长势兴旺,碧绿茂盛,心中很喜悦。

某年的冬天,文水的生员郭铉踏雪走山,放眼四看,目下的景色令他惊讶,写下了《雪走文谷道中》:

策蹇峪河道,携琴过远蹊。琼山连水碧,苍树与云迷。

谷里寒风啸,林边野鸟栖。前村遥看表,一片白玻璃。

他这是在雪后上路,携琴步碾儿,看到琼山、碧水、迷云、苍树、野鸟,在寒风呼啸中,遥远是醒目的白茫茫大地。

诗人们用很多语句描摹了谷口风光的委蛇艳丽,但都不如太原推官王秉乘在《文水道中》的两句:

文水流何细,媚山艳未收。

这就把一代女皇武则天的时兴容貌也融入山水了。

山谷的出口原有交城县的“武元城”(传说是隋代武则天父亲军人彟经营木材之处)和文水县的崖底、北峪口、西峪口等乡下。上世纪60年代,修筑文峪河水库,武元城和崖底两村被库区占有,村民通盘表迁。

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武元城和另表三村都曾是交城、文水大山里飘筏木材的集散之地,清代武元城还曾是主要的税关。现在仅余北峪口和西峪口两村,皆属文水县开栅镇,西峪口村较幼,村民数百。北峪口村紧傍文峪河水库,现有村民近4000人。

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孝文庙

崖底村,已经沉寂水底60多年了,当初是文水县境最北端的乡下,位于北峪口村西北2公里处,原有村民近百户。

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崖底村迎面的石崖名叫“石佛崖”,崖壁上有佛像石窟。村中有周围庞大的寺院,其名“大寺”。清光绪《文水县志》记载“魏孝文庙,在县北崖底村”。这些佛像石窟、大寺和孝文庙有着一定的相关,都与北魏孝文帝相关。

北魏太和十四年(490),孝文帝拓跋宏(467—499)的养祖母冯太后病故。据说孝文帝痛心太甚,从平城(今大同)离宫出走,到晋西的深山中避政。大臣们在山里找到他,跪求他还宫。他避政之举,史称“避暑”,那座高山,后来名曰“孝文山”,即现在交城与方山两县交界处的“南阳山”。孝文帝与大臣们返回平城时一路曾短暂住宿,受到民多的美意接待,他物化后多处都修筑庙宇祝贺。交城的西社、东社和曲里三村及文水的崖底村都曾有“孝文庙”,这样浓密的祝贺庙宇史所稀奇。

据说,魏孝文帝通过崖底村时,看到村后的崖壁是先天的雕刻佛像之处,便让村民迁去河的西岸,在半山上新建了皇家汾州大寺。几年后,佛像石窟和大寺完善,东西辉映,成为人们顶礼膜拜之地。

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拓跋宏是中国历史上特出的政治家和改革家,他由祖母冯太后抚育成人。冯太后执政时对北魏进走了一系列庞大的改革,取得了成功。孝文帝亲政后,大力整理吏治,施走均田制,迁都洛阳,周详汉化,率先改姓,修改政治制度,懈弛了民族隔阂,8x高清的网址变成什么了免费直播app促进了民族融相符,推动了生产和经济发展,也改善了民多的生活。他物化时仅33岁,民多深刻怀念。

石佛崖东侧的山沟至今名为“拓跋沟”,另两条沟的名字别离是黄崖沟和碟子沟,据说原名“皇爷沟”和“嫡子沟”,都与魏孝文帝相关。关于“石佛崖”,武元城和崖底村的民间曾传说:镇日夜里,雷雨交加,大风不止,只听得东山一声巨响,天摇地动,石佛山发生滑坡,展现很多石头人像。人们以为是老天爷显灵,降下石佛像,从此来石佛崖烧香拜佛的人川流不息,后来就成了远近着名的佛教圣地。

石佛山和孝文庙历史上多次遭到损坏,佛像曾被盗走不少。最怅然的是1959年构筑文峪河水库时,石佛崖和孝文庙都被沉入水中,成为长期的遗憾。

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抬禅寺

北峪口村东的山叫“鹁鸽山”或“木鸽山”,西侧有个“寺坡”,原有“抬禅寺”,又称“养禅祠”或“眼藏寺”,寺名神奥秘秘的。村老记得,正本寺里殿堂的建筑高大伟大,院内古柏参天,常年有僧人居住。怅然在上世纪40年代,被鬼子兵销毁。现在已变为一片土坡,只剩些破砖烂瓦。

昙鸾(476—554),祖籍代州,是南北朝时代佛教净土宗的祖师,他在交城玄中寺竖立了净土宗派,有多部著作。净土宗是中国佛教的八大门派之一,但在日本的佛教中地位较高,日本净土宗的僧人和居士至今常来玄中寺朝拜。2006年,日本佛教友人来文水考察,按照史书原料的记载寻得了昙鸾行家之墓区,认定在今文水县开栅镇的北峪口村,北峪口村正本就是昙鸾行家的传道之地。

现在,文水县当局在北峪口村竖立了“昙鸾行家之墓遗址”石碑。山西省佛教文化基金会常务副会长王化伦老师通过了十多年的考察钻研,现在把昙鸾墓址缩短在北峪口附近周围不到2平方公里的周围内。其中以北峪口寺坡的抬禅寺后、高僧崖前为首选现在的,以北峪口去崖底倾向的山麓为第二现在的。(交城的文史学者田瑞老师经数十余年考察,认为“祖师墓答在文倚村。”)

北峪口村的“大寺”遗址,必将受到厉格珍惜,不久的异日,会为世人揭开奥秘的面纱。

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龙王庙

北峪口流传的庙会,自古就叫“龙王庙会”,而龙王庙在那里,据说在村西,现在不复存在,了无痕迹。但改革盛开后,每年阴历二月十五的龙王庙会恢复了,固然不见从前的香烟缭绕,不闻木鱼的梵音,却年年货棚拥挤,商物堆集,人流熙攘,摩肩接踵,么喝阵阵,乐语声声,能感到了敦实质朴的地气和浓重的乡土风情。

到龙王庙叩头烧香、祈祷求雨的仪式早已被人们遗忘,但古稀村老们还能回忆首“大跃进”的炎火岁月:红旗招展,锣鼓喧天,人民公社大办食堂,千军万马大炼钢铁。当时人人高呼“超英赶美”“大干快上”“敢想敢干”!天天创“高产”,放“卫星”,“喜讯”频传。一首农民诗歌遍地高喊:“天上异国玉皇,地上异国龙王。吾就是玉皇,吾就是龙王,喝令三山五岳开道——吾来了!”打那阵儿首,龙王庙就不吃香了。水库大坝相符龙,龙王老爷回了西天。

光阴似箭,时过境迁,弹指间古今大变,文峪河大桥换了三座,柏叶口水库稳坐青山,“不浇交城浇文水”的去事永不复返。北峪口村的寺庙难以恢复,但平民的光景今非昔比,灰毛驴驴奇怪,牛车难以表现,“宝马”到了目下,“奔驰”在新的时代,欢迎美益的明天!

2021年3月23日  文水 章多村

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作者简介

李晨光,山西省临县人,1942年生,高级工程师,山西省关帝山国有林管理局退息干部,多年来专一钻研地方历史文化,先后主编《太岳山志》《关帝山林区志》、编著《儒商常家》《晋商茶路》《晋商十行家族》《晋商堡寨》等,作品散见于省、市、县报刊。

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posted on 2021-04-19  admin  阅读量:

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